Ο διεθνούς φήμης Έλληνας… χρωμοκράτης

16996492_1773108103007465_4944388550275319110_n

«Η ορθόδοξη θεολογία του “προσώπου” έχει σημαδέψει την πνευματική παράδοση αυτού του λαού και αυτού του τόπου. Σ΄αυτή τη
διαδικασία σύνθεσης “κουκούλες”, “καπέλα”, “κράνη”, “ποδίτσες”, “χαρτογιακάδες”, “πορτοφόλια” και λοιπά αξεσουάρ είναι άχρηστα,
επικίνδυνα και αντικοινωνικά…» λέει στην KARFITSA ο βραβευμένος διεθνούς φήμης εικαστικός Γιάννης Γίγας που δηλώνει «αναρχικός
χωρίς κουκούλα»
και ότι «η δημιουργικότητα αλλά και η αίσθηση της ιστορίας, είναι τα δύο χαρακτηριστικά που κάνουν τον άνθρωπο
ιδιαίτερο ον…»


-Επαναστάτης, αντάρτης, αναρχικός χωρίς… κουκούλα, εικαστικός, ζωγράφος, Έλληνας, χριστιανός… Ποιο σας εκφράζει καλύτερα;

Είναι μια πολύ καλή παράθεση κάποιων εκ των κυριότερων στοιχείων που συνθέτουν την προσωπική μου ταυτότητα. Θα ήθελα να παραθέσω μερικά ακόμη από τα μικρά και τα μεγάλα που με συγκροτούν:
Ηπειρώτης, Πετροπουλιώτης, αντιιμπεριαλιστής,
Σαλονικιός, κομίστας, συλλέκτης στιγμών και μικρο-
πραγμάτων, “καραμπελιάς’’, σύντροφος, “προβο-
κάτορας”, γιος, σύζυγος, πατέρας, αδελφός, θείος,
ανιψιός, συμπαίκτης, μαθητής, φίλος και πρώτα απ΄
όλα ζωντανός άνθρωπος.
Ο άνθρωπος, όπως λέει κι ο υπέροχος Αμίν Μααλούφ στο βιβλίο του “Φονικές Ταυτότητες” (σε μετάφραση του Θ. Τραμπούλη) είναι μια συγκρότηση ζωντανών – παλλόμενων ταυτοτή των που δεν μένουν στατικές. Άλλοτε αναπτύσσονται ή φουσκώνουν κι άλλοτε μαραζώνουν ξεχασμένες. Μπορεί κάποιες να φαίνονται αντιφατικές, αντίθετες. Όμως κάθε άνθρωπος κι αυτό υπογραμμίζει κι ο συγγραφέας φέρνοντας τον εαυτό του σαν
παράδειγμα, είναι ένα εξαίρετο δείγμα συγχώνευσης αντιθέτων, πολλές φορές, υποταυτοτήτων. Όσο πιο δημιουργικός είναι κάποιος στη συνθετική αυτή κατεύθυνση, τόσο πιο ευτυχισμένος και πιο “ άνθρωπος” γίνεται. Κατά τη διαδικασία, ξεσκαρτάρει κάθε εγωισμό που τον εμποδίζει να “συνθέσει” και γεμίζει το κενό με τον “άλλον”. Έτσι η ταυτότητα γίνεται σχέση και η σχέση ταυτότητα. Η δημιουργικότητα αλλά και η αίσθηση της ιστορίας, είναι τα δύο χαρακτηριστικά που κάνουν τον άνθρωπο ιδιαίτερο ον. Δίνουν επίσης στον κάθε ένα μας τη δυνατότητα να υπάρξει ως μια μοναδική περίπτωση μέσα σε μια κοινωνία. Αυτό εκφράζει, μεταξύ άλλων σημαντικών, η ορθόδοξη θεολογία του “προσώπου”, που έχει σημαδέψει την πνευματική παράδοση αυτού του λαού και αυτού του τόπου. Σ΄ αυτή τη διαδικασία σύνθεσης “κουκούλες”, “καπέλα”, “κράνη”, “ποδίτσες”, “χαρτογιακάδες”, “πορτοφόλια” και λοιπά αξεσουάρ είναι άχρηστα, επικίνδυνα και αντικοινωνικά. Πάντως αν πρέπει να “τιτλοφορηθώ” είμαι ακόμα αυτός που κάποτε οι φίλοι ονομάτισαν. Είμαι ο Γίγας, ο διεθνούς
φήμης Έλληνας χρωμοκράτης.
-Που νιώθετε ο εαυτός σας ή έστω ο κυρίαρχος
εαυτός σας;

Συμβατικά και για να συνεννοούμαστε είμαι αγιογράφος. Αγιογραφίες έχει επικρατήσει να εννοούμε τα ίχνη της περιπέτειας, μέσα στους αιώνες, της ελληνικής ζωγραφικής που ενώ προϋπήρχε της Χριστιανοσύνης μέσα της βάθυνε, τελειώθηκε και αναδείχτηκε ο σωτηριολογικός της ρόλος. Στους 15 τελευταίους αιώνες εμπλουτίστηκε και απλώθηκε εκφραστικά συνθέτοντας όπως κάθε μεγάλη ελληνική πνευματική – πολιτιστική παράδοση στοιχεία άλλων πολιτισμών αποκτώντας οικουμενικό χαρακτήρα. Αυτός και η επανανακάλυψη αναγκαιότητας της αλήθειας και της ειλικρίνειας από τους “μοντέρνους” της επέτρεψε να επικρατήσει των επικριτών της. Κάποτε την δυσφημούσαν σαν μια άκαμπτη και στεγνή “θρησκευτική” τέχνη ενός λαού σε παρακμή. Κι όμως όταν η μοντέρνα επανάσταση συνάντησε τον Κόντογλου και μέσω Τεριάντ, ο Ματίς το Θεόφιλο η ζωγραφική μας θριάμβευσε. Σήμερα Καθολικοί, Αγγλικανοί αλλά και κάποιοι προτεστάντες (άκουσα και για μουσουλμάνο αγιογράφο), Ασιάτες και Ευρωπαίοι, Αφρικανοί και Αμερικανοί (είδα αγιογραφίες σε χωριό Ινδιάνων), συνομιλούν, ανακαλύπτοντας και την αισθητική της αξία και το πνευματικό της βάθος, με την εικαστική μας γλώσσα. Για μια ακόμα φορά ο κόσμος μιλάει ελληνικά ρίχνοντας νέο φως. Βλέπετε; Δεν είμαι ο μόνος που ακολούθησα αυτό το δρόμο. Και αν και με περιλαμβάνουν στις αντεργκράουντ περιπτώσεις δεν είναι ακριβώς έτσι. Εγώ είμαι παραδοσιακός αλλά μιας παράδοσης που είναι η πρωτοπορία των τελευταίων 2500 ετών. Όσο για τον όρο Εκκλησία τον αντιλαμβάνομαι ανάλογο του όρου λαός. Όπου ο λαός μας, στα έργα του; στους ναούς; στο δρόμο; στα γλέντια του; εκεί και εγώ. Εκεί νιώθω κυρίαρχος – ελεύθερος.
-Μεγάλοι συλλέκτες έχουν αγοράσει έργα σας…
Τι προτιμούν;

Δεν έχω ασχοληθεί ποτέ με τους “μεγάλους συλλέκτες” και δεν γνωρίζω καλά το είδος. Δεν στόχευσα ποτέ στη γνωριμία τους και στην όποια επαφή. Φιλότιμοι συλλέκτες, με μικρές αλλά ποιοτικές συλλογές, έχουν αγοράσει έργα μου. «Μεγάλος συλλέκτης» μόνο ένας κι αυτός Γάλλος, όχι Έλληνας. Στην Ελλάδα όσες επαφές είχα με «μεγάλους συλλέκτες» ή με εκπροσώπους τους ήταν απογοητευτικές. Υπήρξαν προβλήματα «συμβατότητας», αν και έδειξαν κατά καιρούς, ενδιαφέρον για τη δουλειά μου, όχι μόνο αγοραστικό. Πιστεύω ότι προτιμούν μεγάλα κέρδη με μικρές επενδύσεις. Οι σχέσεις μου με «μικρούς συλλέκτες», προσωπικές κι ανθρώπινες, είναι πιο πολύ του γούστου μου. Δεν μπορώ καν να με σκεφτώ να έχω σχέσεις με Δασκαλόπουλους, Ιωάννου κλπ. Ίσως με παραδοσιακούς τύπου Εμφιετζόγλου, Γουλανδρήδες κλπ. Δεν ξέρω και πολλά για το είδος όπως προανέφερα, ίσως να κάνω λάθος.
-Οι φιλότεχνοι ποιοι είναι σήμερα;
Έλα μου ντε … Είναι αυτός που βάζει την Γκερνίκα αντί οικογενειακών φωτογραφιών ή της Κιμ Καρντασιάν ή της ομάδας του ή του σφυροδρέπανου ή του αγκυλωτού, ή του Στάργουορς για μπακγκράουντ στον υπολογιστή του; Είναι αυτός που στερείται κάποιες από τις λιγοστές του τώρα πια απολαύσεις για να αγοράσει ένα έργο που αγάπησε ή ένα έργο από κάποιον καλλιτέχνη που αγάπησε; Είναι το φουσκωμένο πορτοφόλι που ανοίγει για να στηρίξει μια “τοπική σκηνή” έτσι για το «γαμώτο» και
δεν συνοδεύεται από ένα ακόμα πιο φουσκωμένο εγώ; Είναι ο ηρωικός γκαλερίστας που δεν το βάζει κάτω κι ας έπεσε ο ουρανός πάνω στο κεφάλι του τα τελευταία χρόνια; Είναι ο «μαλάκας» καλλιτέχνης που δεν ξέρει να «κουνηθεί» λιγάκι επιδέξια για να πέσει το χρήμα και τα μίντια και συνεχίζει να πετάει το χαρταετό του με χιονόνερο γνωρίζοντας πως τον παραμονεύει το αστροπελέκι; Και το μικρό παιδί. Αυτοί ίσως, και πολλοί άλλοι. Αλλά όχι αυτοί που καταδέχονται να τους αποκαλούν “άρτκράουντ”. Όχι οι κωλοπετσωμένοι κιουρέιτορ. Όχι οι “μαικήνες” που στήνουν μηχανισμούς απανθρωποποίησης των καλλιτεχνών και εισάγουν “Ευρωπαϊκά” και “Αμερικάνικα” σκουπίδια. Όχι οι “ευαίσθητοι καλλιτέχνες” που μάθαν να λεν το “ποίημα” (με το αζημίωτο). Όχι αυτοί που αποδέχονται τον βανδαλισμό της “αυλίτσας”, του μικρομάγαζου, του δημόσιου αγαθού, με
τζίφρες, αντιφαλαμπάδες και υπερφίαλη φιλοδοξίακα “στριτ αρτ”. Αυτοί και πολλοί άλλοι… να πάρει η ευχή…
-Ποιοι κυβερνώντες, κομματικοί, αρχηγοί, πρω-
θυπουργοί, πολιτικοί κοκ ξέρουν από τέχνη;

Αν και έχω σχέσεις και φιλίες με πολιτικά ευαίσθητους και πολιτικά “υπεράνθρωπους” φίλους, δεν διατηρώ σχέσεις με αυτούς που κατά παράδοση
αποκαλούμε πολιτικούς. Δεν έχει γράψει κανείς τους βέβαια ιστορία στο χώρο για να είναι ευρέως γνωστός. Θα σας απαντήσω όμως με τα κάμποσα που ξέρω. Σελέμηδες που γυρεύουν να φάνε εργάκια για το σαλόνι τους έχει αβέρτα, από ότι μαθαίνω από συναδέλφους. Είχα και εγώ μια περίπτωση υφυπουργού σελέμη. Δεν “του έκατσε” βέβαια. Γενικά δεν τους λες φιλότεχνους. Ντρέπομαι που το λέω αλλά κάποτε στους θαυμαστές του έργου μου συγκαταλέγονταν και ο δήμιος του λαού μας ΓΑΠ. Οι πιο πολλοί τους, που προσεγγίζουν τους χώρους της τέχνης, έχουν χρηματιστηριακό ενδιαφέρον για τα έργα, γυρεύουν να αντλήσουν κύρος και προβολή ή κάνουν ξέπλυμα μαύρου χρήματος. Δεν ξέρω πως το θυμήθηκα αυτό τώρα, αλλά ο Νίκος Κεσσανλής θαύμαζε πολύ την συλλογή του Γιάννου Παπαντωνίου. Υψηλής αισθητικής και οικονομικής αξίας όπως έλεγε. Ίσως ο Γιάνης Βαρουφάκης λόγω της εικαστικού συζύγου του Δανάης Στράτου να έχει κάποια εξοικείωση και ενδιαφέρον. Ο Ευάγγελος Βενιζέλος σίγουρα ξέρει να “συντρίβει” και καλλιτέχνες μεταξύ άλλων. Ο Νίκος Ξυδάκης έγινε υπουργός και άρα μπορεί να κατατάσσεται στα πολιτικά (στην καθομιλουμένη) πρόσωπα. Αυτός έχει εξαιρετικό αισθητήριο και ελπίζω να μην το χάσει ποτέ. Για τον Κώστα Ζουράρι, που καταλαβαίνει πολλά, δεν είμαι σίγουρος τι από αυτά παίζει και μπορεί να χάσει. Τώρα τα άλλα είναι τα γνωστά στην κοινωνία, άλλοι έχουν αδυναμία στα αρχαία, άλλοι στα πορτρέτα τους κι άλλοι στα “μικυμάους”.

Πολυσυζητημένος
και βραβευμένος
Ως μοναδικό έργο συζητήθηκε «το Φλίπερ» του. Όχι
μόνο υπήρξε η διπλωματική του εργασία που του εξα-
σφάλισε ένα πτυχίο με «άριστα» σ΄ ένα εχθρικό περι-
βάλλον, αλλά «κατακτώντας» τους καθηγητές του, ιδιαί-
τερα τον τότε πρύτανη Νίκο Κεσσανλή, αλλά επιλέχθηκε
να εκπροσωπήσει την ΑΣΚΤ στην Β’ Μπιενάλε Σχολών
Καλών Τεχνών στη Βαρκελώνη. Και δικαιώθηκαν για
την επιλογή τους. Η ελληνική συμμετοχή, αποτελούμε-
νη από το έργο δύο φοιτητών (το δικό μου και εκείνο της
φίλης Άτζυ Καρατζά) διακρίθηκε, σύμφωνα με το Νίκο
Κεσσανλή, ως η καλύτερη όλων, ομόφωνα, από τους
πρυτάνεις όλων των συμμετεχόντων σχολών. Μάλλον
αυτό το γεγονός επηρέασε και την έρευνα της εφημε-
ρίδας «ΤΑ ΝΕΑ», που τον παρουσίασε στις αρχές της
δεκαετίας του ‘90 σαν τον πιο εμπνευσμένο και πετυχη-
μένο εικαστικό καλλιτέχνη της γενιάς του. Το έργο αυτό
επίσης συνέβαλε -μαζί με άλλα έργα – στην Ελλάδα και
το εξωτερικό, σε μια σημαντική συζήτηση για το πόσο η
τέχνη και η τεχνολογία είναι δυνατόν να είναι συμβατές
χωρίς να εξουδετερώνεται ο ρόλος της πρώτης. Την ίδια
ώρα ενότητα έργων που συζητιέται εντός και εκτός συ-
νόερων είναι η ενότητα «Πρόσωπα», που συνδημιουρ-
γεί με τη σύντροφό του επίσης εικαστικό, Π. Κούβαρη.
Χαρακτηρισμένη από θαυμαστές της «ideavirus» δικαί-
ωσε την αφοσίωση τους στο project. Εκτός από ενθου-
σιώδη μηνύματα έλαβαν και κάποια πολύ συγκινητικά,
όπως για παράδειγμα το σχόλιο της βιογράφου του Πα-
τρίς Λουμούμπα ή κάποια άλλα από το περιβάλλον του
Μπόμπυ Σαντς. Λαμβάνουν κατά καιρούς προσκλήσεις
να εκθέσουν κάποια νέα φάση της ενότητας και επισκέ-
ψεις θαυμαστών όπως π.χ. του Αμερικανού καλλιτέχνη
της πρωτοπορίας του Λος Άντζελες Wu Tsang! (περισ-
σότερα στο «prosopa.eu»)

info

Γεννήθηκε το 1966 στην Πετρούπολη. Αποτελεί ιδρυτικό μέλος της εικα-
στικής ομάδας Καρατρανσαβαγκάρντια (από 1988) Εργάζεται επίσης ως
αγιογράφος και έχει ζωγραφίσει πολλές φορητές εικόνες και τοιχογραφίες.
Μέχρι σήμερα έχει ιστορήσει πάνω από 17 ορθόδοξες ελληνικές εκκλησίες.
Έργα του βρίσκονται σε ιδιωτικές συλλογές στην Ελλάδα και το εξωτερικό.
1992 Υποψήφιος Διδάκτορας, Θεολογική Σχολή, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο
Θεσσαλονίκης, Θεσσαλονίκη 1986-1991 Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών,
Αθήνα 1985 Γραφιστική, Ελληνογερμανική Σχολή Γραφικών Τεχνών, Αθήνα.
Εκθέσεις 2016-Γκαλερί ΑΔ, Αθήνα -Αμύντορες Λαοφόροι, Πολιτιστικό Κέ-
ντρο “Φρανσίσκο Ντε Μιράντα”, Πρεσβεία της Μπολιβαριανής Δημοκρατίας
της Βενεζουέλας στην Ελλάδα, Αθήνα . -RE-culture 4: ΤΕΧΝΗ ΜΗ ΤΕΧΝΗ,
επμ. Θ. Μουτσόπουλος, Σκαγιοπούλειο Κέντρο, Πάτρα -Drawing Now Paris,
συμμετοχή στο περίπτερο της Γκαλερί ΑΔ, Παρίσι, Γαλλία 2015 -Όταν η
Αντικουλτούρα Συναντά την Κοινωνία, Γκαλερί ΑΔ, Αθήνα -1095 Art Days,
ARTWALL project space, Αθήνα 2014 -Amen, ARTWALL project space, Αθή-
να 2012 -Αντι-κουλτούρα: Η ανάδυση ενός νέου κοινωνικού υποκειμένου
1983-2012, CAMP!, Αθήνα. -Πρόσωπα. Αντιιμπεριαλιστικός αγώνας και
ΕΟΚΑ, Βιβλιοπωλείο «Γιαλούσα», Λευκωσία, Κύπρος 2011 -Το νέο θεσμικό
(συμμετοχή με την ομάδα Καρατρανσαβαγκάρντια), Πεδίο Δράσης Κόδρα,
Θεσσαλονίκη 2006 -Έκθεση Καρατρανσαβαγκάρντια, αυτοδιευθυνόμενος
χώρος κοινωνικού προβληματισμού “Αυτοσχεδία”, Θεσσαλονίκη 2005 -Έκ-
θεση Καρατρανσαβαγκάρντια, Μύλος, Θεσσαλονίκη 2004-Πρόσωπα, Αίθου-
σα VIP, ΟΛΠ, Πειραιάς 1992-Β΄ Μπιενάλε Σχολών Καλών Τεχνών, Βαρκε-
λώνη, Ισπανία 1989 -Έκθεση Καρατρανσαβαγκάρντια, Αίθουσα Μπουζιάνη,
Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων, Αθήνα -Έκθεση Καρατρανσαβαγκάρ-
ντια, Αίθουσα τέχνης Ερωδός, Θεσσαλονίκη. Έχει πάρει μέρος επίσης, σε
δεκάδες άλλες ομαδικές εκθέσεις.

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΘΛΙΩΤΗΣ ΗΜΕΡΩΝ

Ο Αριστοτέλης βοά ελλήνων γένος
διοικούμενον άριστα ζει ελεύθερον,
πολιτικόν βίον απελεύθερον
και επικυριαρχεί με γεναίον σθένος.

Τον Αριστοτέλους λόγον ποίος πολιτικός
ακολουθεί σθεναρώς ικανοποιητικώς;
Αλοίμονον ουδείς από τους πολιτικούς
αθλιώτητος και ανο’ι’κούς.

Αλληλοκατηγορούνται ολημερώς,
εθελόδουλοι ξένων αναιδώς,
περιφέρονται προ κυβερνήτου χρίσματος
άνευ ουδενός ουσιώδους αντικρίσματος.

Ως Πρωθυπουργοί έωλα ανέρχονται
και κακην κακώς κατέρχονται
οι μετανάσται την χώραν οικούν
και έλληνες λιμοκτωνούν

Το δημοψήφισμα την Ελλάδα σώζει
και οι μετανάσται αναχωρούν,
αφού η χώρα χρεωκοπεί προκαλεί
τοκογλύφων δανειστων ανακοπη.

Δρ Δρ
Απόστολος Ιωάννου Πάσχος
Ιατρός Παθολόγος, Πυρηνικός
Ιστορικός, ποιητής, συγγραφέας,
Πλατεία Μετσόβου
Τηλ.-Τηλεομοιότυπος (fax) 2656041273
κιν. 6944745303

Ο πόλεμος

Σε γειτονιές αλαργινες πέρα μακριά
παιδιά, πετροβολούνε τ΄άστρα.
Πετροβολούν τη θάλασσα
κι όλης της γης τα κάστρα
Στις γειτονιές τις μακρινές
που ο ήλιος δεν τις βλέπει
αργοπεθαίνουν οι κα’υ’μοι
κι όλης της γης τα πρέπει.
Εκεί εγώ έθέριεψα στης λησμονιάς το χάδι,
και ύφανα στον αργαλειό το κόκκινο υφάδι.
Ζαρκαδι έγινε με μιας, και πάει για τον Άδη.
Εγώ δυο πέτρες έριξα μονάχα, στο λιβάδι,
δυο πέτρες από κρύσταλλο, κατάμαυρο λιθάρι.
Σε γειτονιές αλαργινές πέρα μακριά,
θεριά, τριαντάφυλλα πετούν, των λουλουδιών τα φύλλα.
Φοβάται ο χρόνος και η ζωή γυμνή τρεχοπατάει.
Τ΄αγκάθια δεν τη νοιάζουνε, τα φίδια, τα πατάει
Πατώ και γω και περπατώ μονάχη στα λιθάρια
να βρω σταυρό να κρατηθώ, σύννεφο να πετάξω,
Στης γης τ΄απομεσήμερο, να γύρω να κουρνιάσω.
Δε σε φοβάμαι εγώ θεριό, ούτε και δάκρυ βγάζω,
έχω στα μάτια μου φωτιά και όλο φλόγες βγάζω.
Μη κουραστείς σαν περπατείς, ο λόγγος σε γυρεύει,
σου έστρωσε χαμόκλαδα, λουλούδια μυρωμένα,
με περιμένει σαν ανθό, ζωής ξεκλωνισμένο
που έπεσε μαράθηκε στέγνωσε το κα’υ’μένο.
Μα εγώ, στο στήθος μου σταυρό έχω, αιματοποτισμένο
Είναι της γης το φυλαχτό, της μάνας μου κουβέντα.
Αλεξάνδρα Παυλίδου Θωμά.

ΤΙΜΗΤΙΚΑ ΔΙΠΛΩΜΑΤΑ ΕΝΩΣΗΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ.

Σήμερα 12-5-2014 στην αίθουσα της ΧΑΝ Ακαδημίας 36 στον όγδοο όροφο η Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών έδωσε τιμητικά διπλώματα στα έντυπα που οι ιδιοκτήτες είναι μέλη της Ένωσης.Ένα από τα τιμητικά διπλώνατα δώθηκε και στην Εφημερίδα μας ΧΕΙΜΑΡΡΟΣ ΝΤΟΥΣΚΑΡΑΣ ΡΙΖΑΣ. Ακόμα ακούσαμε αλλά δεν ήταν εκεί εκπρόσωπος της εφημερίδας του χωριού μου Σέλλιανη [ Σέλλιανη] Ευχαριστούμε από καρδιάς την Ένωση Ελλήνων Λογοτεχών για την τιμή που έκανε στην εφημερίδα μας.Εμείς που αγωνιζόμαστε για την εφημερίδα, ο κύριος Απόστολος Πάσχος Ιατροφιλόσοφος [παθολόγος πυρηνικός ιατρός, ποιητής συγγραφέας, ο κύριος Τάκης Καραμπελάς συγραφέας εκπαιδευτικός, ο κύριος Θεοφάνης Παυλίδης καθηγητής Α.Π.Θ ποιητής
και η εγγονή μου Κασσάνδρα Θωμά.
Αλεξάνδρα Παυλίδου Θωμά.

Ελλήνων ανταμοιβή

Αυτό το κείμενο γράφτηκε στη μνήμη του Βασίλη Παυλίδη ενός δασκάλου που έδωσε την ψυχή και την καρδιά του στην πατρίδα του.Ευχαριστώ τη κυρία Μαρία Κολοβού Ρουμελιώτη που το ποιημάτης αφιέρωσε στον πατέρα μου. Τον Ιστορικό Λαογράφο και συγγραφέα.Μαρία σε ευχαριστώ. Ελπίζω πως η ψυχή του πατέρα μου θα είναι ευτυχισμένη αφού βλέπει από το θρόνο του Θεού μας, νέους να ασχολούνται με αυτά που είναι η πατρίδα μας. Το πνεύμα τη γλώσσα την εθνική συνείδηση και προ παντός την ελευθερία.
Αλεξάνδρα Παυλίδου Θωμά.

Τα λούλουδα στον τόπο τους θεριεύουν και μυρίζουν∙
Χαραμοφάηδες έφαγαν το βιός και αλωνίζουν∙
Νηστεύει ο δούλος του Θεού, ψωμί να φάει, δεν έχει∙
Νήστις διαβαίνει το στρατί και κλέβει για να έχει.

Τσαγκάρηδες ξυπόλητοι και ράφτες γυμνωμένοι
Παίζουν κορόνα-γράμματα στους δρόμους ξαπλωμένοι∙
Με το κεφάλι στον τορβά, εγίνανε κουρμπάνι
Και τρώνε αγγουρόφλουδες σε ξερικό μποστάνι.

Αφήνει ο Γιάννος την κλεψιά και πιάνει το ζευγάρι∙
Με τον προφήτη κάθισε μαθήματα να πάρει∙
Μα του φτωχούλη το σκοινί, μονό, ποτέ δεν φτάνει
Και το χαζό πετούμενο από τα πόδια πιάνει.

Το χρήμα και τα κρίματα, ποτέ κρυφτό δεν παίζουν!
Πως δεν γεννούν δίχως φωλί οι κότες, όλοι το ξέρουν!
Το λέει ο Χόντζας στο αυτί κι ο Πάπας στο κεφάλι:
Εσούφρωσε  ο γάιδαρος του πέφτει το σαμάρι!

Ελλάς το μεγαλείο σου, ξεκούρδιστο ρολόι!…
Ξυπνάει ο Βλάχος το πρωί με ανθηρό  το μπόι!
Τι έχουν τα έρμα  και ψοφούν; Γάλα γιατί δε δίνουν;
M’ ήλιο τα βγάζω για βοσκή! Με ήλιο ξανασμίγουν!

Μαρία Κολοβού-Ρουμελιώτη

Tραγούδι.

Αυτή τη μέρα θέλησα να τραγουδήσω.

Ένα μοιρολόϊ απο τα παλιά.

Ένα μοιρολόγι που το τραγούδαγε η βάβω μου,

στης χαράς μας τα πανηγύρια.

Αυτή τη μέρα θέλησα να βγω περίπατο

στου ουρανού το μέγα μονοπάτι.

Όμως η λίμνη του Γαλαξία δεν άνοιγε,

θέλησα να ανοίξω με το κλειδί της καρδιά μου,

Προσπάθησα να φτερουγίσω με σπασμένα φτερά.

Τ΄αστέρια εμπόδιζαν τη διαδρομή της παρείσακτης.

Τ΄αστέρια έκαναν ένα κύκλο φυλακής,

τον κύκλο της τρικυμίας των βράχων,

τον κύκλο των πολύκορφων  βουνών.

Των δικών μου βουνών. Των βουνών της υπαρξής μου.

Αλεξάνδρα Παυλίδου Θωμά.

ΣΕΛΛΙΑΝΗ

Εκεί στη Σέλλιανη ψηλά έχει ο θεός το θρόνο.

Κοιτάζει προς τη θάλασσα, κοιτάζει τη Δωδώνη

Βλέπει τις νεραϊδοσπηλιές, των δράκων τα καλύβια.

Βλέπει και την κρυόβρυση, του Λίβερη το λάκο.

Ακούει τις πετροπέρδικες, που γλυκοτραγουδάνε.

Και έχουν του Στέλιου τη φωνή, του Γιάννη το τραγούδι.

Σκωθήτε νιοι, σκωθήτε νιες και ο καιρός διαβαίνει,

παίρνει ζωές σαν χαρταετούς και πίσω δεν τις φέρνει.

Αλήθεια, είναι ο καιρός για όπλα για κασμάδες.

Να σκάψουνε τη γη βαθειά, σύνορα να διαβούμε

Να υψώσουμε τα λάβαρα τ΄αιματοποτισμένα,

και πάλι να φωνάξουμε σα νέοι Λεωνίδες

στις θερμοπύλες στα στενά, παίζοντας το λιθάρι,

ελάτε σεις που θέλετε, να πάρετε τη γη μας.

Πρώτα θε να μας φέρετε πίσω μας τα κλεμμένα,

τ΄αγάλματα και το χρυσό τ΄αρχαία μας στολίδια.

Που στόλισαν την Άνοιξη της γης τα πεπρωμένα.

Εκεί στη Σέλλιανη ψηλά έχει ο Θεός το Θρόνο,

στην Αγία την Τριάδα μας και την Αγία Μαύρα

Εκεί λαλούνε πέρδικες, εκεί λαλούν κοτσύφια,

εκεί λαλεί και τραγουδά του Μώκου το κλαρίνο.

Μπαίνουν μπροστά οι λυγερές, πίσω τα παληκάρια,

και χαίρονται τα σύδεντρα και χαίρονται τα βράχια,

χαίρονται τα χαλάσματα που άφησαν οι οχτροί μας.

Χαίρεται και η καρδούλα μου που μέσα έχει πλάσει,

μια ιστορία τραγική, μια ιστορία αγάπης.

Είσαι βουνό μου η ζωή, είσαι χωριό μου η ψυχή.

Χώμα και πέτρες του βουνού, πατημασιές προγόνων

και του πατέρα μου η καρδιά στούς λάκους σου απάνω.

Εκεί εγώ εστάλισα, ποτίστικα πατρίδα,

εκεί είδα τα όνειρα σαν ήμουνα παιδούλα.

Και όμως, ποτέ μου αληθινα, χωριό σωστό, δεν είδα.

Αγαπημένη Σέλλιανη καμένη, εγώ σε βρήκα

Καμένη με χαλάσματα, που κρύβανε αγάπη.

Για κείνα που περάσανε, για κείνα, που θα ΄ρθούνε…

Αλεξάνδρα Παυλίδου Θωμά